В этом разделе собраны термины на букву «А», встречающиеся в материалах MANTRA.STUDY о мантрах, санскрите, йоге, медитации, аюрведе, индуистской и буддийской традициях.
А ·
Б ·
В ·
Г ·
Д ·
Дж ·
Е ·
Ж ·
З ·
И ·
Й ·
К ·
Л ·
М ·
Н ·
О ·
П ·
Р ·
С ·
Т ·
У ·
Ф ·
Х ·
Ц ·
Ч ·
Ш ·
Э ·
Ю ·
Я
Санскрит: अभयमुद्रा
IAST: abhayamudrā
Значение: «жест бесстрашия», «жест защиты»
Абхая-мудра — символический жест, встречающийся в буддийской и индуистской иконографии. Обычно изображается как поднятая рука с обращённой вперёд ладонью.
Жест выражает бесстрашие, защиту, мир и благожелательность. Он широко известен по изображениям Будды и различных индуистских божеств.
В религиозном искусстве значение мудры зависит от образа божества и традиции, в которой она используется.
См. также:
Мудра ·
Будда ·
Девата
◇
Санскрит: अभिधर्म
IAST: abhidharma
Пали: abhidhamma
Абхидхарма — направление буддийской философской и аналитической литературы, посвящённое систематическому рассмотрению учения Будды.
В текстах Абхидхармы подробно исследуются сознание, психические состояния, материальные явления, причинность и различные категории опыта.
В разных буддийских школах сформировались собственные системы Абхидхармы. Наиболее известны традиции Тхеравады и Сарвастивады.
Абхидхарма не представляет собой единого текста: это обширная область буддийской литературы и философского анализа.
См. также:
Дхарма ·
Скандха ·
Читта ·
Буддизм
◇
Санскрит: अभिषेक
IAST: abhiṣeka
Значение: «окропление», «ритуальное омовение», «посвящение»
Абхишека — многозначный санскритский термин, обозначающий ритуальное окропление, омовение или посвящение.
В индуистской традиции абхишека часто представляет собой ритуальное омовение изображения божества водой, молоком или другими установленными подношениями.
В буддийской Ваджраяне термин используется также для обозначения посвящения, предоставляющего право на выполнение определённых тантрических практик.
Значение и содержание абхишеки существенно различаются в зависимости от религиозной традиции.
См. также:
Дикша ·
Пуджа ·
Ваджраяна ·
Тантра
◇
Санскрит: अवधूत
IAST: avadhūta
Авадхута — обозначение отрешённого аскета или духовного подвижника в некоторых индуистских традициях.
В религиозной литературе авадхута может изображаться как человек, преодолевший обычные социальные условности и привязанности благодаря духовному знанию.
Особое значение образ авадхуты имеет в традициях, связанных с Даттатрейей и отдельными направлениями недвойственной философии.
Термин не обозначает универсальную ступень йоги и используется по-разному в зависимости от школы.
См. также:
Санньяса ·
Вайрагья ·
Гуру
◇
Санскрит: अवलोकितेश्वर
IAST: Avalokiteśvara
Тибетское имя: Ченрезиг
Авалокитешвара — один из наиболее почитаемых бодхисаттв буддизма Махаяны, олицетворяющий сострадание.
Его образ занимает особенно важное место в тибетском буддизме, где он известен под именем Ченрезиг.
Авалокитешвара может изображаться в различных формах, включая четырёхрукую и тысячерукую.
С ним связана одна из наиболее известных буддийских мантр — «Ом Мани Падме Хум».
Подробнее:
Ом Мани Падме Хум
См. также:
Бодхисаттва ·
Каруна ·
Махаяна ·
Мантра
◇
Санскрит: अविद्या
IAST: avidyā
Значение: «неведение», «незнание»
Авидья — одно из ключевых понятий индийской философии, обозначающее неведение относительно истинной природы реальности.
В «Йога-сутрах» Патанджали авидья рассматривается как основная клеша — причина других омрачений сознания.
В адвайта-веданте понятие связано с ошибочным восприятием различия между Атманом и Брахманом.
В буддизме авидья обозначает фундаментальное неведение, участвующее в возникновении страдания и поддержании сансары.
Несмотря на сходство терминологии, философские объяснения авидьи в разных традициях не полностью совпадают.
См. также:
Клеша ·
Сансара ·
Праджня ·
Видья
◇
Санскрит: आगम
IAST: āgama
Значение: «передача», «предание», «традиционный текст»
Агама — название различных категорий религиозных текстов в индуистской и буддийской традициях.
В индуизме агамами называют группы писаний, связанных с храмовым почитанием, ритуалами, мантрами, йогой и богословием. Особое значение они имеют в шиваизме, шактизме и некоторых вайшнавских традициях.
В буддизме агамы — собрания ранних проповедей Будды, сохранившиеся преимущественно в китайских переводах и частично в других языковых традициях.
Индуистские и буддийские агамы относятся к различным корпусам литературы, несмотря на общее название.
См. также:
Тантра ·
Шиваизм ·
Сутра
◇
Санскрит: अग्नि
IAST: Agni
Значение: «огонь»
Агни — ведическое божество огня, занимающее одно из центральных мест в ранней индийской религиозной традиции.
В «Ригведе» Агни посвящено множество гимнов. Уже первый гимн этого собрания обращён к нему как к божественному жрецу и посреднику жертвоприношения.
В ведических ритуалах огонь связывается с передачей подношений богам и поддержанием священного порядка.
В аюрведе слово «агни» также используется для обозначения традиционного принципа пищеварения и преобразования веществ.
См. также:
Яджна ·
Ригведа ·
Хома ·
Аюрведа
◇
Санскрит: अद्वैत
IAST: advaita
Значение: «недвойственность»
Адвайта — философское понятие недвойственности, особенно известное благодаря школе адвайта-веданты.
В учении Шанкары высшая реальность — Брахман — рассматривается как недвойственная, а истинная природа Атмана неотличима от Брахмана.
Неведение приводит к ошибочному восприятию множественности как окончательной реальности.
Понятие недвойственности встречается и в других индийских традициях, однако их философские основания могут существенно различаться.
См. также:
Брахман ·
Атман ·
Шанкара ·
Упанишады
◇
Санскрит: अधिष्ठान
IAST: adhiṣṭhāna
Значение: «основание», «опора», «установление»
Адхиштхана — многозначный термин индийской философии и религиозной практики.
В буддийской традиции, особенно в Махаяне и Ваджраяне, слово может обозначать благословение, духовное воздействие или силу, связанную с Буддами и бодхисаттвами.
В других контекстах термин используется в значении основания или опоры.
Адхиштхану не следует рассматривать исключительно как физическую энергию: её значение определяется религиозной и философской системой.
См. также:
Бодхисаттва ·
Гуру ·
Ваджраяна
◇
Санскрит: अजपाजप
IAST: ajapā-japa
Значение: «джапа без намеренного повторения»
Аджапа-джапа — понятие йогической и мантрической традиции, обозначающее естественное или непрерывное повторение мантры, которое не требует постоянного сознательного произнесения.
В некоторых традициях аджапа связывается с естественным ритмом дыхания и мантрой «Со Хам» или «Хамса».
Практика рассматривается как способ развития непрерывного памятования и сосредоточенности.
Конкретные объяснения аджапа-джапы различаются в зависимости от школы и используемой мантры.
См. также:
Джапа ·
Со Хам ·
Хамса ·
Мантра
◇
Санскрит: आज्ञाचक्र
IAST: ājñācakra
Значение: «центр повеления»
Аджна-чакра — один из центров тонкого тела, описываемых в некоторых йогических и тантрических традициях.
В распространённой системе шести или семи чакр Аджна располагается символически в области межбровья.
Она связывается с сосредоточением, внутренним видением и определёнными формами медитативной практики.
В традиционной иконографии Аджна часто изображается как двухлепестковый лотос.
Чакры относятся к религиозной модели тонкого тела и не являются установленными анатомическими структурами.
См. также:
Чакра ·
Кундалини ·
Дхарана
◇
Санскрит: अक्षर
IAST: akṣara
Значение: «слог», «буква», «непреходящее»
Акшара — многозначный санскритский термин, используемый в лингвистическом, философском и религиозном контекстах.
В языке акшара может обозначать слог или единицу письменной системы.
В философских текстах слово приобретает значение «непреходящее», «неразрушимое» и может относиться к высшей реальности.
В «Бхагавад-гите» 8.3 акшара используется в связи с определением Брахмана.
Священный слог Ом также рассматривается в ряде источников как акшара, имеющая особое духовное значение.
См. также:
Ом ·
Брахман ·
Биджа-мантра
◇
Санскрит: अमिताभ
IAST: Amitābha
Значение: «Безмерный Свет»
Амитабха — Будда Безмерного Света, занимающий центральное место в буддийских традициях Чистой земли.
Согласно сутрам Чистой земли, Амитабха связан с буддийским миром Сукхавати, где существуют благоприятные условия для духовной практики.
В различных направлениях буддизма его почитание включает повторение имени, молитвы, визуализацию и другие формы практики.
В традиции пяти Будд мудрости Амитабха также связан с определёнными символическими соответствиями.
См. также:
Будда ·
Сукхавати ·
Дхьяни-Будды ·
Амитаяс
◇
Санскрит: अमितायुस्
IAST: Amitāyus
Значение: «Безмерная Жизнь»
Амитаяс — Будда Безмерной Жизни, связанный с традициями почитания Амитабхи.
В тибетском буддизме Амитаяс часто изображается в украшениях бодхисаттвы, держащим сосуд с нектаром долголетия.
В традиционных практиках его образ связан с пожеланиями долгой жизни, устранения препятствий и накопления благих условий для духовного развития.
В различных буддийских системах Амитабха и Амитаяс могут рассматриваться как разные аспекты одного Будды.
См. также:
Амитабха ·
Будда ·
Ваджраяна ·
Садхана
◇
Санскрит: अनात्मन्
IAST: anātman
Пали: anattā
Значение: «не-я», «отсутствие постоянной самости»
Анатман — одно из основополагающих понятий буддийской философии.
Учение об анатмане утверждает отсутствие постоянной, независимой и неизменной сущности, которую можно было бы считать подлинным «я» человека.
В ранних буддийских текстах это учение раскрывается через анализ пяти скандх — составляющих опыта.
Анатман не означает отрицания условного существования личности или ответственности за поступки.
См. также:
Скандха ·
Шуньята ·
Атман ·
Пратитья-самутпада
◇
Санскрит: अनाहत
IAST: anāhata
Значение: «неударенный», «непорожденный ударом»
Анахата — термин, известный в йогической традиции прежде всего как название одного из центров тонкого тела.
В распространённой системе чакр Анахата символически располагается в области сердца и связывается с определёнными формами созерцания.
Слово также относится к представлению об анахата-наде — внутреннем «неударенном» звуке, описываемом в некоторых йогических текстах.
Символические соответствия Анахаты различаются в зависимости от традиции.
См. также:
Чакра ·
Нада ·
Нада-йога
◇
Санскрит: आनन्द
IAST: ānanda
Значение: «блаженство», «радость»
Ананда — важное понятие индийской философии, обозначающее блаженство или глубокую радость.
В ведантических традициях ананда может использоваться при описании природы Брахмана и духовного освобождения.
Особое значение термин получает в выражении «сат-чит-ананда», которое в некоторых школах используется для характеристики высшей реальности.
Ананда не сводится к обычному чувственному удовольствию: в философских текстах она может обозначать принципиально иное состояние или качество.
См. также:
Сат-чит-ананда ·
Брахман ·
Мокша
◇
Санскрит: अनाहतनाद
IAST: anāhata-nāda
Значение: «неударенный звук»
Анахата-нада — понятие йогической традиции, обозначающее внутренний звук, который в традиционных описаниях не возникает от столкновения внешних предметов.
В некоторых текстах хатха-йоги созерцание внутреннего звука рассматривается как средство сосредоточения ума.
Анахата-нада занимает особое место в практиках нада-йоги и связанных с ними учениях о звуке.
Традиционные описания этого опыта не следует автоматически отождествлять с конкретными физиологическими или акустическими явлениями.
См. также:
Анахата ·
Нада ·
Нада-йога ·
Дхьяна
◇
Санскрит: अपरिग्रह
IAST: aparigraha
Значение: «нестяжательство», «неприсвоение», «непривязанность к обладанию»
Апариграха — один из пяти принципов ямы в классической системе йоги Патанджали.
Он связан с отказом от накопления и присвоения сверх необходимого, а также с ослаблением привязанности к собственности.
В «Йога-сутрах» апариграха рассматривается как важный аспект нравственной дисциплины.
Сходный принцип занимает значительное место и в джайнской этике.
См. также:
Яма ·
Ахимса ·
Сатья ·
Вайрагья
◇
Санскрит: अर्हत्
IAST: arhat
Пали: arahant
Значение: «достойный»
Архат — в буддизме человек, достигший освобождения от причин страдания и прекращения дальнейшего рождения в сансаре.
В традиции Тхеравады достижение состояния архата рассматривается как высшая цель пути ученика Будды.
В текстах Махаяны путь архата может сопоставляться с путём бодхисаттвы, ориентированным на достижение полного состояния Будды ради всех существ.
Значение и оценка архатства различаются в зависимости от буддийской школы.
См. также:
Бодхисаттва ·
Нирвана ·
Шравака
◇
Санскрит: आसन
IAST: āsana
Значение: «сиденье», «положение тела», «поза»
Асана — положение тела, используемое в йогической практике.
В классических «Йога-сутрах» Патанджали асана определяется через устойчивость и удобство положения.
В более поздних традициях хатха-йоги развивается обширная система телесных поз, используемых для подготовки к дыхательным и медитативным практикам.
Современное понимание асан как физических упражнений отражает лишь одну из сторон исторически многообразной йогической традиции.
См. также:
Йога ·
Хатха-йога ·
Пранаяма ·
Дхьяна
◇
Санскрит: अस्मिता
IAST: asmitā
Значение: «чувство я», «самоотождествление»
Асмита — одно из пяти омрачений сознания, или клеш, в системе классической йоги Патанджали.
В «Йога-сутрах» II.6 асмита объясняется через ошибочное отождествление способности видения с инструментом познания.
В йогической философии преодоление этого заблуждения связано с развитием различающего знания.
Асмиту не следует полностью отождествлять с психологическим понятием эго, поскольку её определение принадлежит конкретной философской системе.
См. также:
Клеша ·
Авидья ·
Пуруша ·
Эго
◇
Санскрит: अस्तेय
IAST: asteya
Значение: «неворовство», «неприсвоение чужого»
Астея — один из пяти нравственных принципов ямы в восьмичастной системе йоги Патанджали.
Он предполагает отказ от присвоения того, что не принадлежит человеку по праву.
В более широких этических интерпретациях астея может связываться с честностью, уважением к чужому труду и ответственным отношением к материальным и нематериальным ценностям.
Астея рассматривается как часть нравственной подготовки, необходимой для устойчивой духовной практики.
См. также:
Яма ·
Ахимса ·
Апариграха ·
Сатья
◇
Санскрит: आत्मन्
IAST: ātman
Значение: «самость», «сущность», «Я»
Атман — одно из центральных понятий индийской философии, особенно важное для Упанишад и различных школ веданты.
В ряде упанишадических текстов Атман рассматривается как глубинная сущность человека, не сводимая к телу, чувствам и изменчивым состояниям ума.
В адвайта-веданте истинная природа Атмана признаётся недвойственной Брахману.
В других школах веданты отношение Атмана к высшей реальности объясняется иначе.
Буддийское учение об анатмане представляет принципиально другую философскую позицию и не должно смешиваться с ведантическими представлениями об Атмане.
См. также:
Брахман ·
Упанишады ·
Адвайта ·
Анатман
◇
Санскрит: अहंकार
IAST: ahaṃkāra
Значение: «делание я», «принцип самоотождествления»
Ахамкара — философское понятие, связанное с формированием представления о себе как об отдельном действующем субъекте.
В системе санкхьи ахамкара рассматривается как один из принципов развёртывания проявленной природы — пракрити.
В йогической и ведантической литературе термин используется при обсуждении самоотождествления, привязанности и ошибочного восприятия природы «я».
Ахамкара не является полным эквивалентом понятия эго в современной психологии.
См. также:
Эго ·
Асмита ·
Пракрити ·
Санкхья
◇
Санскрит: अहिंसा
IAST: ahiṃsā
Значение: «ненасилие», «непричинение вреда»
Ахимса — один из важнейших нравственных принципов индийских религиозных и философских традиций.
В классической йоге ахимса занимает первое место среди пяти предписаний ямы.
Особое значение принцип ненасилия имеет в джайнизме, а также в буддийской и индуистской этике.
Конкретные способы применения ахимсы различаются в зависимости от религиозной школы и её нравственных установлений.
См. также:
Яма ·
Каруна ·
Дхарма ·
Сатья
◇
Санскрит: आयुर्वेद
IAST: āyurveda
Значение: «знание о жизни»
Аюрведа — традиционная индийская система представлений о здоровье, образе жизни, питании и лечении.
К важнейшим классическим источникам аюрведы относятся «Чарака-самхита», «Сушрута-самхита» и «Аштанга-хридая».
В аюрведической теории особое место занимают понятия трёх дош — Вата, Питта и Капха, а также агни, дхату и оджас.
Аюрведа исторически развивалась в культурной среде индийских религиозных и философских традиций, однако представляет собой самостоятельную область традиционного знания.
Аюрведические методы не следует рассматривать как замену современной медицинской диагностики и лечения.
См. также:
Доша ·
Прана ·
Оджас ·
Агни