В древних традициях йога никогда не сводилась к механическому выполнению асан. Практика всегда была направлена на процесс трансформации и работы с энергией. Согласно авторитетным первоисточникам, например «Йога-сутрам» Патанджали, физические упражнения представляют собой лишь подготовительный этап. Мантры для йоги являются её неотъемлемой частью, а в некоторых методах выступают в роли связующего звена между движением, дыханием и концентрацией.
В зависимости от направления школы мантры могут использоваться по-разному: их читают перед занятием, сочетают с медитацией или включают в комплексы вроде «Сурья намаскар». Традиционный подход к практике мантр подразумевает чёткую последовательность: открывающие мантры создают внутренний настрой и выражают почтение учителям, биджа-мантры (семенные слоги) помогают концентрироваться в динамике, а закрывающие мантры, как правило, направлены на сохранение состояния и пожелание блага всем живым существам.
В традиционных направлениях практика йоги всегда начинается с настройки перед занятием. Это помогает успокоить поток мыслей, углубить концентрацию и сосредоточиться на дыхании. Для этого приветствуют и благодарят всех учителей и произносят мантру «Ом». В отдельных направлениях йоги перед выполнением асан может использоваться обращение к линии преемственности, то есть к парампаре. Как правило, такие приветствия основаны на повторении мантр. Эти элементы внутренней настройки помогают переключить внимание и проявить уважение к методу и учителям, передавшим знания.
«Ом» считается первичной вибрацией Вселенной, в текстах его называют пранавой, то есть изначальной звуковой формой. Уникальность этой звуковой формулы заключается в том, что она одинаково эффективно работает и на открытии занятия, и на его завершении. На практике пропевание слога позволяет замедлить дыхание и почувствовать вибрацию в теле. В начале занятия троекратное повторение собирает внимание, а в конце сессии «Ом» фиксирует состояние покоя перед возвращением в повседневный ритм.
В традиции кундалини-йоги перед началом практики используется троекратное повторение мантры:
«Ong Namo Gurudev Namo».
«Онг намо Гуру Дев намо».
Этот текст переводится как: 'Я склоняюсь перед изначальной созидательной силой и внутренней мудростью, ведущей от темноты к свету'. Формула состоит из трёх последовательных элементов:
- Онг — созидательная сила Вселенной в её активном проявлении;
- намо — почтительное приветствие, подразумевающее усмирение собственного эго;
- Гуру Дев — обращение к тонкому источнику знаний и внутреннему проводнику.
Эта мантра перед йогой помогает практикующему полностью переключить фокус внимания с внешних социальных факторов на текущее внутреннее состояние.
Фиксированная шлока перед первой виньясой в аштанга-йоге — благодарность Патанджали и цепи преемников
В системе аштанга-виньяса-йоги перед началом первой виньясы принято читать фиксированную шлоку. Это выражение благодарности линии преемственности и древнему мудрецу Патанджали, систематизировавшему знания о йоге.
| Текст мантры (оригинал) |
Транскрипция |
| Vande Gurūṇāṁ caraṇāravinde | Вандэ́ Гуру́нам чарана́рави́ндэ |
| Sandarśita svātma sukhāvabodhe | Сандарши́та сва́тма сукха́вабо́дхэ |
| Niḥ-śreyase jaṅgalikāyamāne | Ниш-шрэ́ясэ джа́нгалика́яма́нэ |
| Saṁsāra hālāhala mohaśāntyai | Самса́ра хала́хала мо́хаша́нтьяи |
Смысловой перевод звучит так: 'Я припадаю к лотосовым стопам учителей, открывших знание о природе души и указавших путь к истинному блаженству. Достигшие высшего блага, подобно лекарям, они обезвреживают яд иллюзий мирского существования'.
Чтение этой мантры настраивает сознание на серьёзную внутреннюю работу и напоминает, что практика является проверенным инструментом для очищения ума от ментальных загрязнений.
Комплекс «Сурья намаскар» ('Приветствие Солнцу') представляет собой последовательность из 12 асан, связанных между собой циклами вдохов и выдохов. В этой практике звук используется как инструмент, объединяющий движение и дыхание в единый поток, что превращает физическую работу в глубокую медитацию. Каждому положению тела в круге соответствует своя звуковая формула.
Биджа-мантры — внутренний ритм «Сурья намаскар»
На этапе интеграции звука в динамику последовательно внедряют биджа-мантры (семенные слоги). Они не имеют словарного перевода, так как представляют собой концентрированные звуковые вибрации, воздействующие на тонкие каналы, которые называют нади. Шесть слогов последовательно сменяют друг друга в течение одного круга, распределяясь на 12 движений классического комплекса:
- Ом Храм — первая и седьмая асаны (пранамасана и бхуджангасана/урдхва мукха шванасана);
- Ом Хрим — вторая и восьмая асаны (хаста уттанасана и парватасана/адхо мукха шванасана);
- Ом Хрум — третья и девятая асаны (уттанасана/падахастасана и ашва санчаланасана);
- Ом Храим — четвёртая и десятая асаны (ашва санчаланасана и уттанасана/падахастасана);
- Ом Храум — пятая и одиннадцатая асаны (парватасана/адхо мукха шванасана и хаста уттанасана);
- Ом Храха — шестая и двенадцатая асаны (аштанга намаскара и пранамасана).
Эти слоги произносятся мысленно. Они задают чёткий внутренний ритм, не позволяя дыханию сбиваться при быстрых переходах из наклонов в прогибы.
После освоения ритма биджа-слогов переходят к полным мантрам с 12 именами Солнца, где каждое имя раскрывает одно из качеств творческой энергии Абсолюта
Двенадцать солнечных мантр
Когда ритм биджа-слогов полностью освоен, практика мантр расширяется до полных текстов, содержащих 12 имён Солнца. Считается, что каждое имя описывает определённое качество созидательной энергии Абсолюта:
- Ом Храм Митрая намаха — приветствие всеобщему другу, дарующему любовь ко всему живому.
- Ом Хрим Равайе намаха — приветствие сияющему, источнику тепла и света.
- Ом Хрум Сурьяя намаха — приветствие побуждающему к действию и активности.
- Ом Храим Бханаве намаха — приветствие озаряющему, рассеивающему тьму неведения.
- Ом Храум Кхагая намаха — приветствие плывущему по небу, измеряющему время.
- Ом Храха Пушне намаха — приветствие дающему силу, питание и пищу.
- Ом Храм Хираньягарбхая намаха — приветствие золотой космической сущности, источнику творения.
- Ом Хрим Маричайя намаха — приветствие солнечным лучам, согревающим землю.
- Ом Хрум Адитьяя намаха — приветствие сыну Божественной Матери Адити.
- Ом Храим Савитри намаха — приветствие живительной силе, пробуждающей жизнь.
- Ом Храум Аркая намаха — приветствие достойному искреннего восхваления.
- Ом Храха Бхаскарая намаха — приветствие ведущему к просветлению и мудрости.
Закрывающие мантры направлены на заземление энергии, фиксацию состояния покоя и посвящение заслуг всем живым существам. Обычно их читают после завершения шавасаны, когда тело и ум полностью расслаблены.
Мангала-мантра
В аштанга-йоге финальным аккордом после практики выступает шлока:
| Текст мантры (оригинал) |
Транскрипция |
| Svasti-prajā-bhyaḥ pari-pāla-yantāṁ | Свасти́ праджа́бхья́х пари́па́лая́нтам |
| Mārgēṇa nyāyēna mahīṁ mahīśāḥ | Ма́ргэна нья́е́на махи́м махи́шах |
| Gō-brāhmaṇēbhyaḥ śubham-astu nityaṁ | Го́бра́хманэ́бхья́х шу́бхама́сту ни́тьям |
| Lōkāḥ samastāḥ sukhinō bhavantu | Лока́х сама́ста́х сукхино́ бха́ванту |
Смысловой перевод представляет собой пожелание блага всему миру: 'Пусть правители правят землёй справедливо, следуя закону дхармы. Пусть те, кто сохраняет знания, и всё живое всегда пребывают в благе. Пусть все миры будут счастливы'. Упоминание коров и брахманов в данном контексте является традиционной метафорой поддержания баланса между материальной жизнью и духовным поиском.
Мантра «Лока самаста сукхино бхаванту» — пожелание счастья всем существам и обещание действовать ради этого, она учит карма-йоге и победе над эго
«Лока самаста сукхино бхаванту» — мантра на благо всех живых существ
Финальная строчка предыдущей мантры часто используется как самостоятельная шанти-мантра:
«Lōkāḥ samastāḥ sukhinō bhavantu».
«Лока самаста сукхино бхаванту».
Её текст гласит: 'Пусть все существа во всех мирах будут свободны и счастливы, и пусть мои мысли, слова и действия способствуют этому'. Это проявление принципа карма-йоги, когда практик мысленно разделяет плоды своего усердия со всем миром, что помогает побеждать эгоистические качества.
Этот текст из Упанишад традиционно завершает медитативные сессии, помогая уму утвердиться в покое:
| Текст мантры (оригинал) |
Транскрипция |
| Oṁ asato mā sad gamaya |
Ом аса́то ма́ сад га́мая |
| Tamaso mā jyotir gamaya |
Та́масо ма́ джьо́тир га́мая |
| Mṛtyor mā amṛtaṁ gamaya |
Мри́тьйор ма́ амри́там га́мая |
| Oṁ śānti śānti śāntiḥ |
Ом ша́нти ша́нти ша́нтихи |
Перевод:
- Асато ма сад гамая — 'веди меня от ложного к истинному';
- Тамасо ма джьотир гамая — 'веди меня от тьмы к свету';
- Мритьйор ма амритам гамая — 'веди меня от смерти к бессмертию'.
Завершается текст троекратным произнесением слов «Ом шанти шанти шанти». Повторение слова «шанти» ('мир', 'покой') связано с укрощением трёх видов страданий, известных в философии как тапатрайя: внутренних (болезни тела и ума), внешних (причиняемых другими существами) и космических (вызываемых силами природы).
Использование открывающих, закрывающих и циклических мантр в комплексе «Сурья намаскар» и других последовательностях формирует чёткую структуру для личной практики. Без этих элементов практика для многих людей постепенно теряет медитативную составляющую и начинает восприниматься исключительно как физическая нагрузка. Священные тексты связывают движение тела, циклы дыхания и намерение в единый процесс.
Однако эта система требует регулярности. Только осознанное и систематическое повторение звуковых формул день за днём позволяет стабилизировать ум, устранить ментальный шум и ощутить подлинное состояние покоя, которое практикующий в итоге переносит с коврика в свою повседневную жизнь.
Это интересно
Что такое мантра и как работают мантры
Мантра — это сочетание звуков, слогов, слов или фраз, которое используется в духовных и медитативных практиках для концентрации и очищения ума. Само слово «мантра» пришло из санскрита: «манас» переводится как ум, а «тра» — как инструмент или освобождение. Поэтому мантру часто трактуют как инструмент для работы с умом.
На протяжении тысячелетий мантры практикуют в йоге, индуизме, буддизме,...