Кратко
|
Имя
|
Перун
|
|
Традиция
|
дохристианская славянская религия
|
|
Статус
|
божество
|
|
Основная сфера
|
гром и молния
|
|
Другие связи
|
небесная и воинская сферы, клятва
|
|
Положение на Руси
|
главное божество княжеского пантеона Владимира 980 года
|
Исторически описанный идол
|
деревянный, с серебряной головой и золотыми усами
|
|
Связанные персонажи
|
Велес / Волос
|
Поздняя фольклорная параллель
|
пророк Илия
|
|
Исторически засвидетельствованная «мантра»
|
неизвестна
|
Перун — славянское божество, наиболее устойчиво связанное в источниках с громом и молнией. Особенно заметное место его культ занимал на Древней Руси.
Значение Перуна выходило за пределы объяснения природных явлений. В древнерусских источниках его имя связано с княжеско-дружинной средой и принесением клятв. Это позволяет говорить о выраженной воинской и общественно-политической функции его культа.
Особое положение Перуна видно и в летописном рассказе о религиозной реформе князя Владимира: среди установленных в Киеве божеств именно Перун занимает первое место.
При этом называть его без дополнительных оговорок «верховным богом всех славян» было бы слишком широко. Источники относятся к разным территориям и периодам, а сведения о дохристианской религии различных славянских народов сохранились неравномерно.
Перун
Имя Перуна обычно рассматривают в контексте древней индоевропейской лексики, связанной с ударом, громом и громовым божеством.
Особенно заметна параллель с балтийскими именами громовержца — литовским Perkūnas и латышским Pērkons. Сходство имён и функций используется исследователями при реконструкции более древних представлений о громовом божестве.
Перуна также сопоставляют по функции с громовержцами других индоевропейских традиций. Однако подобные параллели следует понимать как сравнительный материал: они не означают, что разные божества являются одним персонажем или что все их мифы и атрибуты можно переносить на Перуна.
Реконструкция истории Перуна осложняется тем, что сами славяне дохристианского времени практически не оставили письменных описаний своей религии. Значительная часть сведений известна благодаря византийским авторам и древнерусским текстам, записанным уже в христианскую эпоху.
VI век: свидетельство Прокопия Кесарийского
Одно из ранних описаний славянских верований оставил византийский историк Прокопий Кесарийский. Он сообщал о почитании славянами божества, связанного с молнией и обладающего особым положением. Однако Прокопий не называет это божество Перуном. Поэтому связь его свидетельства непосредственно с Перуном является научной интерпретацией, а не буквальным указанием источника.
X век: Перун и клятвы Руси
Имя Перуна непосредственно появляется в древнерусской летописной традиции в связи с договорами Руси и Византии.
Клятва именем божества имела сакральный характер: нарушение обязательства предполагало не только общественные, но и религиозные последствия.
В некоторых договорных контекстах рядом с Перуном фигурирует Волос (Велес), что показывает значимость обоих божеств в религиозной культуре Руси.
980 год: пантеон князя Владимира
Согласно «Повести временных лет», князь Владимир установил в Киеве изображения Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоши. Перун стоит первым в этом перечне.
Именно здесь сохранилась одна из немногих конкретных деталей его внешнего образа: идол Перуна был деревянным, с серебряной головой и золотыми усами.
988 год: христианизация
После принятия христианства Владимир распорядился уничтожить прежние культовые изображения.
Летописный рассказ уделяет особое внимание свержению идола Перуна. Так завершается история его официального почитания на Руси, но связанные с громовым божеством представления не исчезают полностью и позднее обнаруживаются в преобразованном виде в народной культуре.
В отличие от многих индуистских или буддийских божеств, Перун не имеет сохранившегося подробного иконографического канона.
Мы не можем достоверно установить точный облик лица, цвет одежды, форму головного убора, постоянное оружие или устойчивую систему украшений.
Наиболее конкретное древнерусское свидетельство — описание киевского идола: деревянная статуя с серебряной головой и золотыми усами.
Поэтому привычный современный Перун — могучий бородатый воин с оружием среди молний — представляет собой преимущественно художественную реконструкцию.
Это не означает, что подобные изображения нельзя использовать в современной иллюстрации. Для энциклопедии MANTRA.STUDY важно лишь не представлять художественную реконструкцию как точную копию исторического изображения.
Гром и молния
Наиболее надёжно установленная сфера Перуна. Гроза выражает небесную силу божества и является главным природным явлением, с которым связывается его образ.
Дождь
Связь с дождём следует из громовой функции Перуна и встречается в описаниях славянского громовержца. Однако именно гром и молния являются более устойчивыми характеристиками.
Воинская сфера
Древнерусские свидетельства позволяют связывать Перуна с княжеско-дружинной средой.
Поэтому воинская символика уместна при интерпретации его образа, хотя конкретный набор оружия требует осторожности: нельзя автоматически считать любой современный «топор Перуна» или «молот Перуна» исторически установленным атрибутом.
Клятва
Имя Перуна использовалось при принесении клятв, поэтому его образ был связан не только с природной силой, но и с сакральным подтверждением обязательств.
Золотые усы и серебряная голова
Эти детали непосредственно зафиксированы в летописном описании киевского идола. Их точное символическое значение источник, однако, не объясняет, поэтому не стоит приписывать золоту и серебру конкретные эзотерические значения без дополнительного подтверждения.
Перун и Велес
Перун и Велес (Волос) — два важнейших имени, встречающихся в источниках о дохристианской Руси.
В современной научной реконструкции славянской мифологии широкое распространение получила модель противостояния небесного Перуна и хтонического Велеса. Предполагается, что в основе мог лежать миф о громовержце, поражающем противника, связанного с нижней сферой, землёй, водами или скотом.
Однако важно различать историческое свидетельство и реконструкцию: Перун и Велес действительно засвидетельствованы источниками, но полного древнеславянского текста мифа об их битве до нас не дошло.
Перун и пророк Илия
После христианизации громовая символика не исчезла из народной культуры.
Часть функций, напоминающих образ дохристианского громовержца, постепенно стала связываться с пророком Илиёй. В восточнославянских представлениях Илия мог ассоциироваться с небесным огнём, громом, грозой и дождём.
Поэтому исследователи рассматривают Илью-пророка как один из примеров того, как отдельные дохристианские мотивы переосмысливались в рамках христианской народной культуры.
При этом формула «Илия — это христианский Перун» слишком упрощает этот процесс. Корректнее говорить о частичном переносе и трансформации функций громового божества.
Восточные славяне
Именно восточнославянский материал даёт наиболее известные письменные свидетельства о Перуне. Здесь он фигурирует в связи с княжеской властью, дружиной, договорами с Византией и киевским пантеоном Владимира.
Южные славяне
В южнославянской языковой и фольклорной традиции сохраняются следы, которые исследователи связывают с именем и громовой функцией Перуна. Однако степень сохранности материала различается, поэтому восточнославянские сведения нельзя автоматически переносить на всех южных славян.
Западные славяне
Средневековые источники о западных славянах описывают собственные локальные культы и божеств. Поэтому неверно автоматически объявлять любого западнославянского громового или воинского персонажа «другим именем Перуна».
Балтийская параллель
Особое значение имеет сопоставление с литовским Перкунасом и латышским Перконсом. Сходство имён и громовой функции является важным материалом для сравнительной мифологии.
Современный образ Перуна значительно подробнее того, который можно восстановить непосредственно по древним источникам.
Что подтверждается историческими источниками
- существование культа Перуна на Древней Руси;
- связь с громом и молнией;
- особое положение в пантеоне Владимира;
- использование имени Перуна при принесении клятв;
- существование культовых изображений;
- описание киевского идола с серебряной головой и золотыми усами;
- упразднение официального культа после христианизации.
Что требует отдельной проверки
В современных публикациях Перуну часто приписывают строго определённую «руну Перуна», «цветок Перуна», конкретный топор или молот, определённые цвета, магические числа, дни недели и другие эзотерические соответствия.
Некоторые элементы могут иметь фольклорные, археологические или сравнительно-мифологические основания. Но происхождение каждого конкретного соответствия необходимо проверять отдельно.
Сегодня в интернете и современной эзотерической литературе встречаются «мантры Перуна», «агмы Перуна», «славянские мантры» и различные обращения к славянским божествам. Однако, исторические источники не сохраняют древней агмы или мантры Перуна».
Здесь полезно разграничить терминологию. Слово «мантра» происходит из санскрита и исторически связано прежде всего с индийскими религиозными традициями. Подробнее о происхождении и употреблении самого понятия можно прочитать в материале MANTRA.STUDY Что такое мантра: как звук меняет мышление и внутреннее состояние
Сегодня в интернете и современной эзотерической литературе встречаются «мантры Перуна», «агмы Перуна», «славянские мантры» и различные обращения к славянским божествам.
На MANTRA.STUDY этой теме уже посвящён отдельный материал Славянские мантры и агмы: древние слова силы для защиты, здоровья и удачи. Для энциклопедической страницы Перуна его лучше рассматривать как дополнительный материал о современной традиции употребления понятия «славянские агмы», отдельно от вопроса о том, какие формулы подтверждаются ранними историческими источниками.
Главный вопрос при атрибуции конкретной «агмы Перуна» — когда и где данный текст впервые зафиксирован.
Если формула обнаруживается только в современной литературе, её корректнее обозначать как современный текст, современную религиозную практику или реконструкцию, пока не найден более ранний источник.
1. Перун упоминается в контексте международных договоров.
Его имя использовалось при принесении клятв в отношениях Руси с Византией.
2. Историческое описание внешности Перуна очень краткое.
Несмотря на множество современных изображений, письменный источник сообщает лишь несколько конкретных деталей киевского идола.
3. Прокопий не употреблял имя «Перун».
Его рассказ о славянском божестве молнии связывают с Перуном исследователи.
4. Перун имеет особенно близкую балтийскую параллель.
Литовский Перкунас и латышский Перконс сходны с ним как по имени, так и по громовой функции.
5. Популярный миф о битве Перуна и Велеса реконструирован исследователями.
Цельного дохристианского текста с таким сюжетом не сохранилось.
«Повесть временных лет»
Один из основных источников для изучения Перуна на Древней Руси. Содержит рассказ о пантеоне Владимира, описание идола и повествование о событиях после принятия христианства.
Русско-византийские договоры
В летописной передаче договоров содержатся важные сведения о клятвах и месте Перуна в религиозной культуре Руси.
Свидетельство Прокопия Кесарийского
Более ранний источник о почитании славянами громового божества. Имя Перуна непосредственно не названо.
1. Кто такой Перун?
Перун — славянское божество грома и молнии, особенно хорошо засвидетельствованное в источниках о дохристианской Руси. В X веке его культ был тесно связан с княжеско-дружинной средой.
2. Был ли Перун главным богом славян?
Для всех славян и всех исторических периодов такое утверждение было бы слишком широким. Однако в созданном князем Владимиром киевском пантеоне Перун занимал центральное положение.
3. Как выглядел Перун?
Полного достоверного описания не сохранилось. Летописная традиция сообщает, что киевский идол был деревянным, с серебряной головой и золотыми усами. Значительная часть привычной сегодня иконографии является современной реконструкцией.
4. Какой символ связан с Перуном?
Наиболее надёжный природный символ — молния, поскольку связь Перуна с громом и молнией хорошо засвидетельствована. Происхождение специальных графических «знаков Перуна», распространённых сегодня, необходимо рассматривать отдельно.
5. Правда ли, что Перун сражался с Велесом?
Противостояние Перуна и Велеса — известная сравнительно-мифологическая реконструкция. Полного древнеславянского текста, непосредственно рассказывающего этот миф, не сохранилось.
6. Существовала ли мантра Перуна?
Древняя «мантра Перуна» историческими источниками не засвидетельствована. Подробнее о различии самого понятия мантры и современных славянских агм можно прочитать в материалах MANTRA.STUDY «Что такое мантра» и «Славянские мантры и агмы».
7. Как Перун связан с пророком Илиёй?
После христианизации некоторые громовые и небесные функции в народной культуре стали связываться с пророком Илиёй. Это рассматривают как пример трансформации более ранних религиозных представлений.
Перун — один из наиболее значимых персонажей дохристианской славянской религии, о котором сохранились письменные свидетельства. В древнерусской традиции он связан с громом и молнией, княжеско-воинской средой и сакральностью клятвы. Особое положение Перуна в пантеоне Владимира показывает значение его культа на Руси конца X века.
При этом современный образ Перуна значительно подробнее исторического. Многие знакомые сегодня символы, изображения и тексты возникли в результате позднего фольклорного развития, научных реконструкций и современных попыток возрождения славянской религиозной традиции.
Поэтому образ Перуна особенно хорошо показывает важный принцип изучения славянской мифологии: различать то, что непосредственно сообщают источники, то, что реконструируют исследователи, и то, что возникло уже в современной культуре.