Становясь на путь духовного развития, начинающие искатели порой сталкиваются с чувством единения с пространством, ощущением божественного происхождения реальности, видением окружения как продолжения себя. Это мимолётное осознание приходит и уходит, а нам приходится каждый раз блуждать в бесплодных поисках данного переживания.
Древнейшей и глубокой практикой на востоке является мантра «Со Хам». Она удивительна тем, что, восходя из глубины веков, остаётся по сути очень современной. С её помощью достигается единение со всем сущим через слияние души (дживатмы) и Высшего. Таким образом, она представляет собой простой, но мощный способ достижения, описанного выше состояния.
Уникальность её заключается в том, что она проста для практики и напрямую связана с дыханием, поэтому выполняется естественным образом без чрезмерного напряжения.
Описание её даётся в таких древнейших трактатах, как Упанишады (тексты, примыкающие к Ведам), тантрических и йогических писаниях. А также «Со Хам» в контексте адвайта-веданты понимается как инструмент устремления к недвойственному постижению действительности.
Особенность мантры заключается в том, что она достаточно короткая, включает в себя два слова «Со» и «Хам», а произнесение текста напрямую связано с дыханием. Считается, что в древности мудрецы обратили внимание на то, как человек на вдохе самопроизвольно произносит звук «Со» и на выдохе звук «Хам». Мантра как будто встроена в нас.
Многочисленные научные исследования говорят, что за день человек делает порядка 21 600 циклов дыхания. Следовательно, неосознанно мы непрерывно повторяем эту мантру в течение дня более 21 000 раз, что делает практику естественной и лёгкой.
Наряду с этим в основном при прочтении мантр практикующий обращается к высшим силам с просьбой об обретении просветления или уповает на поддержку в духовном развитии. Мантра «Со Хам», которую дословно переводят с санскрита как ‘Я есть То’, отличается тем, что является утверждением уже существующей реальности. Таким образом происходит принятие всего, что есть в человеке, его глубинной сути, а это, в свою очередь, приводит к осознанию иллюзорности двойственного восприятия.
Разберём значение каждой части отдельно:
«Со» — ‘То’ (подразумевает изначальный Абсолют, или Брахман).
«Хам» («Ахам») — ‘я’.
Полный перевод: ‘Я есть То’ (слово «есть» не произносят на санскрите, однако для более чёткого понимания его используют при смысловой адаптации в русском языке).
Существует другой вариант мантры, образуемый путём перестановки слогов: вместо «Со Хам» — «Хамса». Интересно, что в интерпретации «Хамса» на санскрите слово получает значение ‘лебедь’. Белый лебедь символизирует вивеку (различение) — навык видеть истину и распознавать ложь. Согласно описаниям, приведённым в Упанишадах, лебедь также отождествляется с Атманом (Абсолютом). А значит, практикуя мантру в том или ином виде, мы обращаемся внутрь себя, к своему высшему «я».
Белый лебедь традиционно связывается с вивекой — способностью различать истинное и ложное. В Упанишадах этот образ также используется как символ Атмана, высшего духовного начала.
Наше дыхание — вот главное подспорье и фундамент практики. Начинать садхану следует с простого наблюдения за ним. Сконцентрируйтесь на ощущении потока воздуха, на его движении вверх и вниз.
Постепенно добавляйте к вдоху звук «Со» как процесс принятия внутрь всего того, что приходит к нам извне. Тем самым происходит преобразование внешнего во внутреннее, утверждение в том, что всё есть «я», значит, всё есть То.
Выдыхайте завершающим «Хам», отпуская и рассеивая «я». Это момент, когда внутреннее растворяется вовне и личностное «я» возвращается к истоку, признавая себя частью всего. Именно здесь мантра обретает свой полный смысл и превращается в «Я есть То».
Выполнять садхану можно в удобное время и в комфортном месте. Утро и вечер предпочтительны, однако допустимо любое время.
При проведении процедуры в спокойном уединённом пространстве удобнее будет принять положение с прямой спиной на полу или на любом сиденье. Ноги могут быть скрещены (в доступном вам варианте) или стоять плотно прижатыми к полу (в случае выполнения сидя на стуле).
Универсальность мантры позволяет применять её не только в формальной практике, но и в неформальной обстановке в течение дня при самых разных обстоятельствах: в общественном транспорте или на улице, в очереди или перед важной встречей. Порой даже одного-двух циклов дыхания с мантрой достаточно, чтобы успокоить ум и перенастроить его в нужное русло.
Приступать к методике желательно с 5–10 минут за одну сессию, понемногу добавляя и доводя до 20–30 минут. Поскольку дыхание постоянно и никогда не прерывается, то по окончании формальной практики можно продолжать удерживать внимание на мантре, встраивая её в процессы, происходящие в течение дня. Тогда сама жизнь становится постоянной садханой.
Многогранность «Со Хам» позволяет использовать её в нескольких направлениях:
- Аджапа-джапа (непрерывное повторение): привычная джапа подразумевает повторение мантры с максимальной концентрацией, тогда как в данной методике, сосредоточившись на дыхании, можно заметить, что вдох сопровождается звуком «Со», а выдох — звуком «Хам». Так появляется внутренний свидетель, и мы уже не поём мантру, а осознаём её.
- Пранаяма: в переводе означает «прана» — ‘жизненная энергия’, «яма» — ‘контроль’. Достигается с помощью наблюдения за дыханием и в дальнейшем подключения к нему набора разнообразных техник. Самая простая пранаяма — это концентрация на дыхании с растягиванием обеих частей цикла (вдох, выдох) и направлением внимания на промежуток между ними. Выполняя мантру, мы обращаем всё внимание на этот процесс, и постепенно сосредоточение становится практикой.
- Медитация: объединение звука с проникновением в смысл и наблюдение за этим процессом преобразует занятие в медитативную технику. Делая медленный вдох со звуком «Со», ощущайте принятие всего, что находится вовне с пониманием «Всё есть То», делая медленный выдох, признавайте «Я есть То», то что наблюдает. Таким образом происходит единение Высшего сознания с истинным «я», отождествление себя как части великого целого и растворяется двойственное восприятие.
В эпоху напряжённости, постоянной спешки и информационной перегруженности человек начинает особенно остро нуждаться в инструменте, возвращающем в сбалансированное состояние, освобождающем от тревожности и стресса. Систематическое применение мантры «Со Хам» — это хорошая опора в данном вопросе и вместе с тем действенный инструмент на пути саморазвития.
В психологии наряду с медикаментозным лечением и методами психотерапии мантра оказывает дополнительное гармонизирующее воздействие в следующих случаях:
- при наличии тревожного расстройства уменьшает его уровень;
- ослабляет лёгкий и затяжной стресс;
- снимает эмоциональное напряжение прямо в момент возникновения неприятного события;
- успокаивает ум, поскольку способствует прекращению внутренней беседы с самим собой;
- уравновешивает душевное состояние и приводит к ощущению покоя и тишины.
Особенная ценность текста заключается в том, что восстановление душевного равновесия приводит к ясности ума и видению вещей такими, какие они есть. Происходит принятие себя и мира, соединение внутреннего «я» со всем, что окружает. Таким образом, процесс самопознания и самосовершенствования становится непрерывным.
Сделайте мантру своим ежедневным ритуалом. Пусть ясное осознание, соединённое с внутренней тишиной, наполнят вашу жизнь покоем и гармонией.
Ом!
Illustrations and graphics: Designed by magnific
Это интересно
«Гуру Рам Дас». Тайная сила мантры смирения
Повседневность заставляет нас вести непрерывную битву за контроль ради ублажения эго. В попытках подчинить себе хаос мы истощаем себя, постоянная гонка неизбежно оборачивается внутренним выгоранием, а попытки всё предугадать рождают глубокую тревогу. Этот вынужденный бесконечный бег обрывает самую важную связь — с нашей истинной сутью. Но как найти точку опоры, когда иллюзорные внешние опоры...